一、沒有任何天才的人，不能夠忍受孤獨：他們并不以靜觀大自然與世界為樂。這是由于他們決不能無視他們自己的意志，所以，他們看不到這世界的任何目標，只看到這些目標與他們的意志，與本人有關系的事物。

二、有智力或天才的人，另一方面，比運用意志力的人的有限主體的性格，有更多的運用認識力的人的永恒主體的性格。他不完全全神貫注于他的知識，并且不受他的意志的迷惑，而是超越它。他不是女奴隸的而是自由人的兒子。

三、天才的人，在他的生活中顯示出來的，不僅是一種道德的而且也是一種推理的趨向。不，也許可以說，他在一定程度上超越了道德。他根本不會有做出大壞事的傾向的，他的良心比常人的良心更少地受到日常不應該做的事的壓力，因為人生如戲，他已經看透了。

四、天才與美德之間的關系是由下列條件決定的。邪惡是意志的一個沖動，它的要求是如此強烈，以至于它是以否定別人的生命而肯定它自己的生命。對意志有用的唯一的一種知識是，一給定的結果是由一定的原因產生的。

五、天才本身是一種知識，即觀念的知識。它是一種與任何因果性原則不相干的知識。專心于這種特性的知識的人，是不參與意識的事物的。不，每個專心于純粹客觀地靜觀世界的人，完全看不到他的意志與其目標，并且不再關懷他自己本人的利益，而變成一個不摻和任何意志的純粹的智慧。

六、智慧多于意志的人，從而就他的最大部分而論，被拯救脫離空無與死亡，并且這樣一個人，本質上是一個天才。

七、完全由于他生活著，工作著，這個天賦有天才的人，為了一切人的利益完全犧牲他自己。因此，他就沒有為個人做出特殊貢獻的義務，并且因此他能夠拒絕別人正當地要求滿足的許多要求。他雖痛苦，但比所有其他人獲得的更多。

八、推動天才精益求精地工作的圓圈，不是名譽，名譽太不可靠，而且逼一看，了無價值。多少榮譽補償不了為無得名譽所付出的勞動。

九、推動天才生活、工作的源泉，不是他工作中的樂趣，因為他必須付出的努力也大過這種樂趣。寧可說，它是一種為自己種族的本能。天才由于這種本能的驅動，以某種恒久的形式，表達他的見聞與感受，并未意識到任何其他的動機。

十、天才的不能，以一較高低的方式，盡力為觀念行事，熱戀之人則盡力為意志行事。在這兩種情況下，對于那些以這種方式服務于人類的個人來說，都有其特殊的快樂和痛苦嘗受，并且他們都在一種價值更高更美的動力中生活。

十一、有天才的人一勞永逸地決定，以他自己選擇的方式而為種族生活，這種方法并不適合，也不被要求以其他方法為之。奇怪的是，一個人的英名有兩種方法，都可使之永垂不朽。

十二、天才的本質或要素是量計智力的一個標準或尺度，這一尺度遠遠超過可用于量及個人的意志的尺度。但是它僅僅是一相對性的尺度，既可以通過提高智力的度數達到此尺度，也可以通過降低意志的度數達到。

十三、常人被完全歸入存在的領域，另一方面，天才則生活于知識的領域。這樣就產生雙重的區別。第一點，一個人只能是一個東西，但他能了解無數的東西，因此，在某種程度上，他通過參與斯賓諾莎稱之為它們的客觀性存在，把他自己和它們融為一體。

十四、天才的禍因是，用同一尺度，別人認為天才偉大，值得尊敬，天才認為他們是渺小而可憐的人。他的整個漫長的一生，他不得不抑制這種意見。同時，他命中注定生活在一個凄涼的世界，他在那里碰不見相同的人。

十五、庸俗的人以偉大人物的錯誤與愚蠢為一大樂事，而偉大人物同樣也因想到與他們類似而對他們生氣。